شروع فعالیت

بسم الله الرحمن الرحیم

سایت اصلی ما 

medrar.ir

دانلود کتاب المیزان

سلام دوستان مطالب اصلی وبلاگ در قسمت های پایین تر است به آنها هم سر بزنید ضرر نمی کنید دوستان برای دانلود کتاب مشکلات جنسی جوانان و خودارضایی به پایین مراجعه کنید دوستان تمام کتابهای زیر برای گوشی های همراه طراحی شده است(java)   دانلود کتاب المیزان                                                     دانلود کتاب اثبات ولایت امام علی (ع) دانلود کتاب امام حسین (ع) الگوی زندگی                      دانلود کتاب استفتائات مراجع دانلود کتاب امام مهدی (عج) در یک نگاه             دانلود کتاب آیت الله روجردی                         دانلود کتاب امام زمان (عج)                                    دانلود کتاب آیت الله قاضی                        دانلود کتابهای امداد های غیبی                                 دانلود کتاب آیت الله نخودکی دانلود کتاب امیر کبیر                                               دانلود کتاب آیت الله بهجت دانلود کتاب انسان کامل                                          دانلود کتاب داروخانه معنوی دانلود کتاب داستان پیامبران                                    داستانهایی از نماز شب

دانلود کتاب 14 معصوم

بسم الله الرحمن الرحیم سلام دوستان عزیز حتما از مطالب پایین این بخش و دانلود کتابهای آن استفاده کنید دوستان تمام کتابها با فرمت جاوا و جاد است دانلود کتاب 14 معصوم                                                  دانلود کتاب دعا های امام عصر(عج) دانلود کتاب 40 داستان                                                   دانلود کتاب احادیث حج دانلود کتاب 40 داستان از نماز شب                               دانلود کتاب احکام خانواده دانلود کتاب 40 حدیث                                                  دانلود کتاب اخلاق در خانواده دانلود کتاب 40 نور                                                   دانلود کتاب 40 مثل از قرآن                      دانلود کتاب الغدیر                                                       دانلود کتاب 70 حکایت دانلود کتاب عدم تحریف قرآن                                        دانلود کتاب علائم ظهور

مقدمه

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم پیش گفتار با عرض سلام و خسته نباشید به شما دوست عزیز قبل از هر صحبتی از شما خواهشمندم که این وبلاگ را کامل بخوانید نه تکّه پاره یا لااقل هر بخش را کامل بخوانید تا هم استفاده کافی ببرید و هم سر در  گم نشوید، مثلاً در بخش بهترین روش ترک خودارضائی گزینه ی حتماً بخوانید را رد نکنید و به سراغ اعمال اعتقادی و روحی و روانی و معنوی بروید.  ما این  وبلاگ را برای آگاهی جوانان و والدین آنها ایجاد کردیم، که بگوییم این کار مانع پیشرفت شما می شود. نیّت ما فقط این است که شما را آگاه کنیم، آیا یک ایرانی و یک مسلمان دوست دارد که هم وطن و برادر وخواهر دینی خود گمراه شود و بدون آگاهی دست به کاری زند که از عواقب آن آگاه نباشد. امیدواریم متن این کتاب اطّلاعات خوب و مناسبی به شما بدهد و شما را از عواقب این عمل آگاه کند. به گفته ی سایت هایی که این کار را کاری بدون عوارض و بدون ایراد می دانند توجّه نکنید، آنها  می خواهند با سالم نشان دادن این کار جوانان مسلمان ایران زمین را منحرف کرده و آنها را به گردابی عمیق بیندازند. اگر واقعاً این کار اشکالی نداشت چرا در سال های اوّل قرن بیستم»جنون استمنائی«تشخیص شایعی در بیمارستان های روانی آمریکا در مورد بیماران روانی جنایتکار است و اسلام آن را حرام کرده است. اگر علم متمدّن امروزی اعلام کند که خوردن 01/0 گرم از سنگ اورانیوم باعث سرطان دستگاه گوارشی و عقیمی فرد می شود، حتّی اگر خبر آن احتمالی باشد من و شما، دقیق آن را اجرا می کنیم که نکنه خدای نخواسته سرطان بگیریم !! امّا اگر خدای حکیم و علیم که آفریننده تمام این جهان و از جمله فکر و مغز دانشمندان متمدّن امروزی است و به تمام ریز و درشت قوانین عالم هستی آگاه است از طریق پیامبر(صل الله علیه و آل وسلم) خود خبر قطعی (نه احتمالی) دهد که حتّی یک بار آلوده شدن به استمناء حرام است و هرگز نباید سراغ آن بروید، آن وقت ما انسان های نادان و مغرور با چهار کلمه علم روز در مقابل حضرت حق می ایستیم و با صدای بلند می گوئیم ای خدا! تو نمی فهمی (نعوذ بالله) بلکه برخی از پزشکان و دانشمندانی چند که آفریده تو هستند و علمشان ناقص است و یافته های علمی امروزشان، یافته های دیروز را نفی می کند از تو آگاه ترند. تو گفته ای خودارضائی نکنید چون به روح و جسم تان آسیب می رسانند، ولی برخی (نه همه) از پزشکان ناآگاه گفته اند به نظر ما!!اشکال ندارد و ما حرف تو را نمی شنویم و حرف آنان را می شنویم. گستاخی از این بالاتر سراغ دارید! و قرآن چه زیبا خطاب به انسان های امثال ما که ((یا ایها الانسان ماغرک بربک الکریم)) ای انسان ! چه چیز تو را این قدر به پروردگارت مغرور کرده که هرچه می خواهی انجام می دهی و مغرورانه و با تکبّر در مقابل پروردگارت گردنکشی می کنی. امیدوارم خداوند سبحان به ما و شما و همه جوانان عزیز، توفیق تعبد و تسلیم شدن در برابر احکام نورانی الهی عطا فرماید، حتی اگر علم روز دلایل آن را نداند یا خلاف آن را گفته باشد. امیدوارم موفّق و پیروز باشید.

آبهایی که از آلت زن خارج می شوند و حکم آنها:

آبهایی که از آلت زن خارج می شوند و حکم آنها:   1-بول(ادرار): نجس است و موقع نماز بدن و لباس باید آلوده به آن نباشد. 2-منی: هرگاه زنان به اوج لذّت جنسى برسند و همزمان رطوبتى از آنها خارج گردد (که غالباً همراه با سستى بدن است) رطوبت مذکور حکم منى دارد و باید غسل جنابت کنند و این آب نجس است. 3-مذی: آبى که هنگام ملاعبه و بازى کردن با همسر بیرون مى آید و به آن »مَذْى« مى گویند. 4-ودی: آبى که گاه بعد از بول بیرون مى آید و کمى سفید و چسبنده است و به آن»وَدْى«مى گویند. 5-وذی: آبى که بعد از منى بیرون مى آید و به آن»وَذْى« می گویند. آبهای»ودی«و»مذی«و»وذی«در صورتى که مجرا آلوده به بول و منى نباشد، پاک است و وضو و غسل را هم باطل نمى کند. بقیه در ادامه ی مطلب نشانه های جنب شدن و خروج منی در زنان: فتوای آیت الله نوری همدانی: زن به دو صورت جنب می شود: اوّل بیرون آمدن منی چه در خواب باشد یا در بیداری باشد.  دوّم: داخل شدن آلت تناسلی مرد به جلو یا عقب زن، که اگر به اندازه ختنه گاه یا بیش تر داخل شود، گرچه منی خارج نشود . اگر زن بر اثر تحریک های جنسی به قدری تحریک شود که به اوج شهوت جنسی برسد و در آن حال مایعی از او خارج شود، جنب می شود. اگر به اوج لذّت نرسد و مایع خارج شود و یا به اوج لذّت برسد، ولی مایعی خارج نشود و یا شک کند که مایعی خارج شده یا نه ،جنب نمی شود و غسل لازم نیست. زن اگر یقین به خارج شدن منی پیدا کند جنب می شود . اگر یقین پیدا نکند جنب نمی شود. بنابراین مواقعی که زن بر اثر تحریک های شهوانی مقداری لذّت می برد و در آن حال رطوبتی از او خارج می شود ، چون به اوج شهوت نرسیده ، جنب نمی شود . رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمی کند. اوج لذّت و شهوت به حالتی گفته می شود، که در آن حالت رعشه جنسی پیدا می کند . بعد از تمام شدن آن حال انسان احساس تخلیّه شدن و ارضا می کند، حالت شهوتش تمام و بدنش سست می شود. حالت تحریک آمیزی که قبل از تخلیّه شدن داشت، دیگر آن حالت را ندارد. مثل این که انسان گرسنه دلش غذا می خواهد، ولی وقتی غذا خورد و سیر شد ،دیگر میل به غذا ندارد. فتوای رهبر معظم انقلاب به شرح ذیل می باشد: به طور کلّی اگر زن به اوج لذّت جنسی برسد و در آن حال مایعی از او خارج شود،جنابت محقَّق شده و غسل بر او واجب است. ولی اگر شک کند که به این مرحله رسیده یا نه و یا شک در خروج مایع داشته باشد،غسل بر او واجب نیست و سایر ترشّحات نیز پاک است. فتوای آیت الله مکارم شیرازی: در صورت شک از خروج منی وضیفه ای ندارد. به غیر از آب های بالا از آلت زنان خون هایی نیز خارج می شود که مخصوص خانم ها است و هریک از این خون ها احکام و غسل مربوط به خود را دارند. نام و احکام این خون ها به شرح زیر است: 1-حیض،2-نفاس،3-استحاضه(که هر کدام احکام خاص خود را دارند.) 1-خون حیض و غسل حیض: در لغت، واژه حیض به معنای جمع شدن خون است(حوض را از این جهت حوض می نامند، که آب در آن جمع می شود)و در اصطلاح خون ماهانه ای است که زن از سن بلوغ به بعد در اثر ریزش دیواره رحم از خود می بیند، طبق آفرینش الهی زنان سالم بالغ از سن بلوغ(پایان نه سال قمری)تا سن یائسگی(زنان سادات 60 سال قمری و زنان غیر سادات بعد از 50 سال قمری، البته به نظر حضرت آیت الله العظمی بهجت زن تا شصت سالگى ممکن است حیض شود هر چند علویّه نباشد) در یک زمان بندی معلوم هر ماهه(پریود)خون می بینند. در حال دیدن چنین خونی شارع اعتبار حائض(حیض بودن،عادت بودن)برای زن کرده است و چنین وضعیّتی بنا به اعتبار و حکم وضعی، مقرّر است که زن برای خارج شدن از این حالت باید ایّام خون دیدن حیض را گذرانده و سپس غسل حیض انجام دهد. 2-خون نفاس و غسل نفاس: خونی است که همراه با بیرون آمدن اولین جزء نوزاد از رحم مادر به دنیای خارج رحم، از زن خارج می ‌شود و زنان در این حالت را نُفساء یا نَفساء می نامند. کمترین مدّتی که زنان زائو این خون را می بینند یک لحظه و بیشترین آن ده روز است و زن در پایان خون دیدن بعد از زایمان باید غسل نفاس کند و بنا بر احتیاط برای نماز باید وضو بگیرد و به همان غسل اکتفاء نکند. 3-خون استحاضه و غسل استحاضه: به غیر از خون‌های حیض که اقل آن سه روز و اکثر آن ده روز اعتبار می شود و خون زخم که ناشی از بیماری زن در ناحیه رحم و مجاری مربوطه است و خون بکارت که مربوط به پرده بکارت است و خون نفاس که مربوط به اولین خون‌ دیدگی همزمان با زایمان است، خون دیگری که تعریف‌ های فوق بر آن صادق نیست، به نام استحاضه در فقه آمده شده است و زن را در موقع دیدن این خون مستحاضه می گویند. خون استحاضه بر سه قسم است: 1- قلیله 2- متوسطه 3- کثیره برای استحاضه قلیله باید برای هر نماز یک وضو بگیرد. برای استحاضه متوسطه باید برای نماز صبح غسل کند تا صبح روز بعد. برای استحاضه کثیره باید یک غسل برای نماز صبح و یک غسل برای نماز ظهر و عصر و یک غسل برای نماز مغرب و عشاء انجام دهد. بنابراین غسل ‌های: حیض، نفاس و استحاضه از غسل ‌های اختصاصی زنان است. البته جزئیات احکام هر یک از این موارد بسیار است که در صورت نیاز به رساله های عملیّه مراجعه نمایید.     منی در زن

آبهایی که ازآلت مرد خارج می شود و حکم آنها:

آبهایی که ازآلت مرد خارج می شود و حکم آنها:   هر آبی که از انسان خارج می شود منی نیست و باعث جنابت نمی شود. آبهایی که از آلت مرد خارج می شود پنج قسم است: 1-بول(ادرار): نجس است و طهارت لازم دارد. 2-منى: آبى است که در اوج شهوت (ارگاسم) خارج می شود و به دنبال آن بدن سست می شود و انسان لذّت می برد، منی نجس است و طهارت لازم دارد  و با خروج منی غسل جنابت نیز به انسان واجب می شود. 3-مذى: آبى است که نوعاً هنگام تحریک مختصر جنسى و گاهی بعد از شوخی با همسر یا تحریک شهوت از هر طریقی بدون ارگاسم خارج می شود، پاک است و غسل ندارد، وضو و غسل را نیز باطل نمی کند ، ولی اگر یقین داشته باشید که با بول برخورد داشته, نجس است است و لازم است محل خروج تطهیر شود. 4-ودى: آب سفید رنگی است که گاهی بعد از بول خارج می شود و شباهت به منی دارد، ودی هم موجب غسل نمی شود، ولی اگر یقین داشته باشید که با بول برخورد داشته، نجس است و لازم است محل خروج تطهیر شود. 5-وذى: آبى است که بعد از خروج منى خارج می شود و به خودی خود پاک است و موجب غسل نمی شود، اگرچه شخص قبل از آن به واسطه خروج منی جنب شده و به غسل نیاز دارد. بنابراین هر آبی که از بدن خارج می شود حکم منی را ندارد و موجب غسل نمی شود. بقیه در ادامه ی مطلب   نشانه های جنب شدن و خروج منی در مردان فتوای آیت الله نوری همدانی: مرد به دو صورت جنب می شود: اوّل بیرون آمدن منی چه در خواب باشد یا در بیداری باشد. دوّم: داخل کردن آلت تناسلی خود به جلو یا عقب زن، که اگر به اندازه ختنه گاه یا بیشتر داخل شود، گر چه منی خارج نشود . همه مراجع (به جز آیات عظام بهجت، صافى و مکارم): خروج منى در مرد داراى سه نشانه است: 1. همراه با شهوت باشد. 2. با جستن بیرون آید. 3. بدن سست شود. اگر هیچ یک از نشانه‏ هاى سه گانه و یا یکى از آنها را نداشت، حکم به منى نمی شود؛ مگر آن که از راه دیگرى یقین کند که منى است.(توضیح‏ المسائل مراجع، م 346-آیت‏ الله وحید، توضیح‏ المسائل، م 352-آیت‏ الله نورى، توضیح‏ المسائل، م 347-آیت‏ الله خامنه‏ اى، اجوبة الاستفتائات، س 180) آیات عظام بهجت و مکارم: خروج منى در مرد داراى دو نشانه است: 1. همراه با شهوت باشد. 2. با جستن بیرون آید. اگر هیچ یک از دو نشانه یا یکى از آن دو را نداشت، حکم به منى نمی شود؛ مگر آن که از راه دیگرى یقین کند که منى است.(آیت‏ الله بهجت، توضیح‏ المسائل مراجع، م 346 و آیت‏ الله مکارم، تعلیقات على العروة، غسل الجنابة) آیت‏ الله صافى: اگر با شهوت و جستن بیرون آید و یا با جستن بیرون آید و بدن سست شود، آن رطوبت حکم منى را دارد و اگر هیچ یک از این دو نشانه را نداشت، حکم به منى نمی شود؛ مگر آنکه از راه دیگرى اطمینان پیدا کند که منى است.(توضیح المسائل، م 1352) بنابراین اگر مایع مذکور علائم منی را ندارد و شما هم بعد از ادرار استبراء از بول می کنید ،محکوم به طهارت است و غسل لازم ندارد.   منبع: porseman.org     منی در زن

عرق جنب از حرام:

عرق جنب از حرام: اگر انسان از راه استمناء، زنا یا جماع(آمیزش)با همسر خود در حال حیض(در فرج) و در روزه واجب معین و آنچه که ذاتاً حرام است، جنب گردد، عرق او در حال جنابت(تا وقتی که غسل نکرده) عرق جنب از حرام گویند. عرق جنب از حرام نجس نسیت، با این عرق و یا لباسی که به آن آلوده شده بنابر احتیاط واجب نباید نماز خوانند.(توضیح المسائل امام خمینی، مسأله 116، العروة الوثقی،ج1،باب نجاسات»الحادی عشر«) عرق جنب از حرام نجس نیست و در مورد نماز، اکثر علماء احتیاط واجب دانسته اند که در لباس آلوده به عرق جنب از حرام نماز خوانده نشود و عمل به احتیاط واجب، به عمل واجب است و لذا ترک آن حرام است، مگر این که مجتهد اعلم پس از مرجعی که انسان از او تقلید می کند فتوایش با فتوای مرجع او متفاوت باشد. بنابراین وقتی اصل عرق نجس نیست، اگر عرق شما به جایی از منزل رسیده باشد آنجا را نجس نکرده است. فرش را هم نجس نمی کند و نماز خوندن روی آن فرش اگر چه رطوبت پا به آن برسد اشکال ندارد؛ ولی در این مورد دلیل خاص دارند که با لباس  و بدن آلوده به عرق جنب از حرام نماز  نمی شود خواند. البته در بین فقها بوده و هستند کسانی  که به طور کلّی عرق جنب از حرام را نجس می دانند که طبق نظر آنها قضیّه فرق می کند. عرق جنابت از خودارضائی از مصادیق عرق جنب از حرام است، لیکن عدم جواز نماز با آن تا وقتی است که عین و آثار آن باقی باشد، ولی اگر خشک شود و اثری از آن نباشد نماز صحیح است.

استبراء چه عملی است؟

استبراء چه عملی است؟   استبراء در لغت به معنای پاکی خواستن است و عمل مستحبّی است که مرد ها بعد از بیرون آمدن بول انجام می دهند، به این ترتیب که چند بار از بیخ آلت تا بالا دست می کشند و قسمت بالا را چند مرتبه  فشار می دهند، تا باقیمانده قطرات بول خارج شود، امّا استبراء از منی آن است  که بعد از خروج منی، بول کنند تا ذرّات باقیمانده منی خارج شود. منبع:رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مسأله 78)   فایده ی استبراء از بول: مجرا را از بول پاک می کند، یعنی اگر آب مشکوکی بعد از استبراء کردن خارج شود پاک است و وضو را باطل نمی کند، امّا اگر استبراء نکرده باید وضو را اعاده(تجدید) کند و محل را بشوید. منبع:رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مسأله 80)   فایده ی استبراء از منی: اگر بعد از استبراء از منی رطوبت مشکوکی از او خارج شود و نداند، منی است یا یکی از آبهای پاک، غسل ندارد. امّا اگر استبراء نکند و بعد از او آبی خارج شود و او احتمال دهد ذرّات منی در مجرا باقی بوده و همراه بول یا رطوبت دیگری خارج شده، باید دوباره غسل کند. منبع:رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مسأله 81)   استبراء برای زن: برای زن استبراء نیست و هر گاه رطوبت مشکوکی از او خارج شود، پاک است و نیازی نیست وضو و غسل را تجدید کند. منبع:رساله توضیح المسائل آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مسأله 83)

احتلام:

احتلام:   احتلام از واژه حلم و به معنای خواب دیدن با لذّت جنسی است؛ خواه این خواب، باعث انزال منی شود یا نشود. ولی در اصلاح شرعی، احتلام اخص(به جز) از احتلام لغوی است؛ به این معنا که هر گاه در خواب ، از شخص منی خارج شود، شخص محتلم(جنب) شده است و در این صورت باید برای نماز، غسل جنابت انجام دهد. این امر طبیعی است و به طور معمول برای افرادی که به سن بلوغ رسیده اند، اتّفاق می افتد و رخ دادن آن هیچ اشکالی ندارد، ولی همان طور که در بالا گفته شد فرد باید برای خواندن نماز، غسل جنابت انجام دهد. نکته ی مهم این است که این امرِ طبیعی و آمیزش با همسر در مقابل خودارضائی که امری غیر طبیعی است قرار می گیرد و چون امری طبیعی است، برای بدن مفید است.

تعریف خودارضائی یا ماستور باسیون یا اونانیسم (استمناء، جلق، استشهاء):

تعریف خودارضائی یا ماستور باسیون یا اونانیسم (استمناء، جلق، استشهاء):   تعریف اول:بیرون کردن منی خود است از راه غیر طبیعی مانند مالیدن به دست یا سایر اعضاء خود یا اعضاء دیگری غیر از همسر. تعریف دوم: خودارضائی را می توان کسب لذّت جنسی به دست خود شخص گفت که معمولاً به ارگاسم منجر می گردد. تعریف سوم: عمل استمناء یا خود ارضائی نوعی انحراف جنسی است که بیشتر با دست ورزی کردن با خود، فرد به اوج لذّت جنسی خود می رسد و به دلیل آسیب های جبران ناپذیر جسمانی و روانی اسلام آن را نهی کرده است . البته پسر با دختر در این مورد با هم فرقی ندارند، زیرا هر دو می توانند به این عمل مبادرت ورزند یعنی از راه غیر طبیعی از خود شهوت دفع کنند، منتها عمل پسران را دراین مورد جلق یا استمناء بالید می گویند و عمل دختران را استشهاء بالید یا طلب شهوت کردن با دست می گویند. »آلفرد کینسی«خودارضائی را در مردها شایع تر از زن ها یافت، معهذا چنین تفاوتی احتمالاً امروزه وجود ندارد.

دیدگاه و قوانین شرعی اسلام در مورد عمل خودارضائی:

دیدگاه و قوانین شرعی اسلام در مورد عمل خودارضائی:   از نظر اسلام خودارضائی (استمناء) یکی از گناهان کبیره به حساب می آید. مطمئناً هر آنچه از نظر اسلام نقض شده باشد از نظر جسمانی یا روحی برای انسان مضر بوده و هست، کما این که امروزه علم پزشکی و روانشناسی به این مهم دست یافته که اعتیاد به خودارضائی یک عمل ویرانگر می باشد. از نظر اسلام هر نوع رابطه جنسی فقط و فقط مابین زوجین تعریف شده که باز هم امروزه ثابت شده افرادی که رابطه جنسی را با افراد مختلف تجربه کرده اند در زندگی زناشوئی خود در این زمینه دچار مشکل های جدّی شده تا جایی که زندگی مشترک آنها به جدایی ختم گشته است. در ضمن هیچ یک از آسیب های پیش گفته، به اهمیّت آسیب های معنوی نیست؛ زیرا آسیب های معنوی، جان و دل و به عبارت دیگر کنه حقیقت وجود آدمی را تباه می‏ سازد. خودارضائی از نظر دین یک گناه است و به تعبیر قرآن زنگار بر دل می‏ نهد: »کَلاَّ بَلْ رانَ عَلی‏ قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ«، »چنین مباد! بلکه اعمال (ناشایست) دل های آنان را زنگار زده است«.مطففین (83)، آیه 24 زنگ یا زنگار در اشیای مادی، همان چیزی است که روی فلزّات و اشیای قیمتی می‏ نشیند و معمولاً نشانه پوسیدن و از بین رفتنِ شفّافیّت و درخشندگی آن و در نهایت ضایع شدن و از بین رفتن آن است. علاّمه طباطبایی در تفسیر المیزان ‏می‏ فرماید: از آیه شریفه سه نکته استفاده می‏ شود: .1اعمال زشت، نقش و صورتی به نفس و روح انسان می‏ دهند؛ .2این نقش و صورت خاص، مانع آن است که نفس آدمی حق و حقیقت را درک کند؛ .3نفس آدمی به حسب طبع اوّلیه‏ اش صفا و جلایی دارد که با داشتن آن، حق را آن طور که هست درک می‏کند. بقیه در ادامه ی مطلب هم چنین آسیب های معنوی جهان گذران را در می‏ نوردد و اگر اصلاح نگردد، حیات جاودان آدمی را در معرض تباهی و شوربختی قرار می‏ دهد. پس عمل خود ارضائی هم که به نوعی یک رابطه جنسی یک طرفه می باشد، گذشته از این که گناه کبیره محسوب می شود، بسیار بسیار مخرّب می باشد. هم چنین خداوند در قرآن کریم می فرماید: »هر کس راهی، غیر از همسر و کنیزش، (جهت بهره گیری جنسی) طلب کند، از تجاوز کاران است«. یعنی از حکم الهی و انسانی تجاوز کرده است. به نظر تمام فقها هر عملی به غیر از راه شرعی (ازدواج) که موجب شود منی از انسان خارج شود حرام قطعی و جزء گناهان کبیره است و هیچ عذری هم موجب جواز این عمل نمی شود. به نظر علمای علم اخلاق، این عمل یکی از بزرگترین موانع رشد و تعالی انسان است به طوری که بزرگان علم اخلاق نظیر مرحوم سیّد عبدالله شبر می گوید :»وقتی آلت مرد حرکت می کند دو سوم عقل او زایل می شود.« در کتاب قضاوت های امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) آمده است: مردی را که استمناء کرده بود، نزد امیرالمؤمنین (علیه اسلام) آوردند. آن حضرت چنان بر دستش کوفت که دستش قرمز شده و آنگاه از بیت المال به او زن داد. از کتاب گناهان کبیره نکاتی را در این جا یاد آور می شوم: هر  کس با دستش یا عضو دیگرش استمناء کند، باید تعزیر شود. چون کار حرامی بلکه کبیره ای را مرتکب شده است. چنانچه از حضرت صادق ( علیه السّلام ) حکم آن می پرسند. آن حضرت می فرماید: گناه بزرگی است که خداوند در قرآن مجید از آن نهی فرموده است و استمناء کننده مثل این است که با خودش نکاح کرده و اگر کسی را که چنین کاری می کند، بشناسم، با او هم خوراک نخواهم شد. از امام ( علیه السّلام ) حکم استمناء را می پرسند،درپاسخ فرمود: از گناهان بزرگ و بسیار زشت است. حضرت صادق (علیه السّلام ) می فرماید: »سه دسته اند که خداوند با ایشان سخن نمی گوید و به نظر رحمت به ایشان نمی نگرد و پاکشان نفرموده و برایشان عذاب دردناکی است؛ کسی که موی سفیدش را بکند (تا نمایش دهد که جوان است)و کسی که به وسیله عضو خودش شهوتش را خارج کند و کسی که با او لواط کرده شود.« رسول خدا (صل الله علیه و آل و سلّم) می فرماید: »هر کس که با دست شهوتش را بیرون کند ملعون است«. خداوند دوست دارد، بندگانش از گناهان خود دور شوند و به سوی خوبی روی آورند. بنابراین آن آیات و روایاتی که در اوّل مطلب ذکر شد، یقیناً شامل کسانی که توبه کنند و تصمییم به ترک بگیرند، نخواهد شد. دنیا امروز می گوید: خوب بخور، در هیچ امری افراط نکن، قوی باش تا بیمار نشوی. ولی معتادین به خودارضائی، چون اشتهای خوب خوردن ندارند و در امور جنسی آن هم از راه غیر طبیعی افراط می کنند، ناچار ضعیف اند. خودارضائی و استمناءاز نگاه دانشمندان و محقّقان: »کانت«معتقد است ؛ هیچ چیز به اندازه کام گرفتن از خود، ذهن و جسم را ضعیف نمی‌کند و این نوع شهوت رانی به کلّی با طبیعت آدمی مغایر(مخالف) است...باید این موضوع را با همه ی زشتی‌اش پیش روی جوان قرار داده و بگوییم که به این طریق از تولید مثل خواهد افتاد و یادآور شویم که این عادت زشت بیش از هر چیز دیگری قدرت جسمی‌اش را تباه خواهد کرد؛ با این کار سبب پیری زودرس خویش شده و عقلش واقعاً ضعیف خواهد شد. »کینزی«یکی دیگر از محقّقان که سالیان دراز به تحقیق درباره مسایل جنسی پرداخته، می‌نویسد: مشکل است تصوّر کرد چیزی بهتر از این عمل بتواند به طور مدام به شخصیّت فرد لطمه بزند. وی در مورد زنان مبتلا معتقد است: هیچ نوع فعالیت جنسی دیگر مثل این عمل ناراحتی و نگرانی خاطر زنان را فراهم نمی‌سازد. مشاهدات دکتر»هوچین سون«ثابت می کند: »عموم ناراحتی‌های مربوط به دستگاه تناسلی از آثار »استمناء«و ناراحتی‌های شبکیّه چشم و مشیمیّه از آن سرچشمه می‌گیرد.« نویسنده مزبور تصریح می کند: »اشخاصی که به این عادت مذموم مبتلا هستند به محض گرفتاری به یکی از بیماری‌های وخیم به آسانی نمی‌توانند گریبان خود را از چنگال مرگ نجات دهند.« »هوفمان«می‌گوید: جوانی را دیدم که از پانزده سالگی گرفتار این اعتیاد شده بود و تا سن 22 سالگی آن را ادامه داده بود. او چنان دچار ضعف قوای جسمانی گردید که هنگامی که می‌خواست کتابی را بخواند چشم‌هایش سیاهی رفته، سرش درد می‌گرفت، حالتی شبیه سرسام به او دست داده بود، مانند افراد مست دچار سر گیچه شده بود، حدقه‌های چشم او بیش از حد معمولی گشاد و باز شده و در قعر چشم‌های خود درد شدیدی احساس می‌کرد. پس استمناء (جلق)و استشهاء هم از نظر شرعی و هم از نظر عرفی و به طور خلاصه من جمع الجهات، حرام و ناپسند است.